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劝人向善很难，引诱别人作恶就简单的多。

制度的存在，就源于不相信人性本善，从而依靠制度的完善来弥补各种作恶的空子。

想引诱人作恶，也非常简单，在制度上反向动手脚，弄得四处漏风即可。

就像是一个粮仓，想防硕鼠，就该造仓建墙夯土养猫。而想要招硕鼠，都用不着在地里抓然后扔进去，只需要把墙拆个窟窿，很快就会满了。

刘钰对地主阶级的厌恶，只是出于大顺新兴资产阶级代言人身份的阶级恨，不牵扯道德问题。

但苏北地区的特殊情况，使得苏北比别处更早地完成了“乡村劣绅化”。

海潮、溃堤、黄河、洪泽湖、盐碱化。

从宋黄河南下、到明迁都北京复大运河漕运堵淮河束水冲砂保北不保南，这些天灾和人祸加在一起祸害，能留下的必然都是劣绅。

因为……好人根本做不到靠原始积累完成成为乡绅的跨越。

这个问题很简单，就是苏北地区的“吃大户”民风。活不下去吃大户，劣绅高墙大院带火枪，不好吃。被吃的，主要还是小地主，大地主不但不被吃，有时候还身兼道门头目带头组织。

之前不是有现成的例子嘛，胆大包天竟敢上生员家借粮，结果全都被活埋了不说，还扣了个蓄谋不轨、野心起事的帽子。

真是昏了头，生员老爷家的粮，也借得吗？

而吃大户之风，又源于这里的小农经济基础已经彻底崩坏，苏北鲁南的除夜权问题，在蒙元时候就已经有大儒指出已经严重到“男女佃农臭不要脸憋不住欲望，不给主家交除夜税不准结婚，竟然野合淫奔，大伤风化”的地步了。

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