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和人辩论的基础是了解。

譬如说你和人辩论儒家学说，那么你得有儒学的基础，否则你辩论什么？

所谓鸡同鸭讲，说的就是那等一窍不通的，非得去和人辩驳。

毫无疑问，柳奭于儒学的造诣不低，出去和大儒也能扯许久。

前几日他就和大儒们扯了许久，谈及新学时，都颇为不屑。

什么狗屁新学，一看就是实用之学。

你要说实用之学不好吗？

不是不好，而是下贱。

儒学为何能被尊崇为‘国学’，乃至于帝王之学，因为它里面有一整套理论，帝王能在里面寻到自己需要的统治知识，臣子能在里面学到治理天下的纲领，普通人能在里面寻到做人的道理……

这一套学说仁者见仁，它画了一个圈子，每个人都在这个圈子里转悠，帝王的圈子，臣子的圈子，百姓的圈子……

所以儒学成为了纲领性的学说，就像是一个工程，上面的大佬敲打着键盘，编写着程序，随后程序组合成了指挥纲领，驱使着天下人按照这个东西来运作。

从前汉开始，儒学就渐渐演变成了这个国家的灵魂。

而实用之学却是指被统御的苦力。

不管是帝王还是世家，学的都是役使人的学问，而实用之学在他们的眼中就是被人役使的学问。

也就是说，实用之学就是苦力。

谁学谁下贱。

这是不少人的观点。

但这是大唐。

柳奭的轻蔑被贾平安用一个小实验击破，堪称是毫无还手之力。

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