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“……天下百姓，俱为陛下子民，世间正道，不离名教仪轨，是故，朝廷化育之重，与士林儒术之兴，殊途同归，相辅相成，盖无有抵牾，亦无分高下……”

“……草民太原王昱，值春闱大比之年将至，仰体陛下如天之仁，愿效微力，敢以族中藏书，以馈求学之士，敢辟山林之地，以为学问之所……延请高士大儒，资以钱帛柴米，万人之中，但有一二贤者出，则贤者络绎矣，有兹贤人，华夏之兴，天朝之盛，自不待言……”

“……草民眼界狭隘，窃以为，家国相依，有如唇齿，国朝鼎盛，则宗族繁衍，血食不绝……设若各成体系，互不往来，国衰民敝，毡裘南侵，皮之不存，毛将焉附？正道何依，衣冠何存？彼时，高墙壁垒，难以庇护祖产家学，反成祸国灭族之肇因……”

朝会之上，春官尚书严善思，将太原王氏族长王昱的奏疏朗朗成诵。

万岁通天元年已过大半，深秋十月，地方秋围解试相继落幕，都是按照博陵崔氏族长崔仁师提议的糊名誊录法施行，春官衙门与翰林院选派翰林学士担任主考官，地方举荐员额大幅度缩减，且获得地方举荐之后，中枢仍须稽核，不得过关者，不能参与贡试，除了极少有把握打通中枢关系的，大多数士子都放弃了举荐的路子。

在崔仁师之后，王昱成了第二个支持科举改良的士族高门。

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