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一番虚情假意的礼节客套交流过后，伍兴满脸堆笑的向鹿玛红行礼，然后客套道：“不知夫人大驾光临，有失远迎，恕罪恕罪。”鹿玛红笑盈盈的回道：“岂敢岂敢，妾身夷狄贱妇，畏威而不怀德，人面而兽心，当投注于水火，岂能受伍镇抚的大礼。”伍兴脸一红，连忙圆场说：“台湾也是我大明国土，东番也早就是我大明子民，姓张王李赵，穿华服，说汉语，岂能以夷狄论之？如果将东番等同于夷狄，怕是最反对的，正是东番步兵营的弟兄们吧。”

鹿玛红与伍兴二人之间的这几句唇枪舌剑，按照现代网络论坛上的评价标准，那就是皇汉和中华民族之间的争吵。伍兴自然是属于比较极端的皇汉那一派，而鹿玛红则是秉承着李守汉所提出来的中华民族思想。伍兴的民族主义和鹿玛红的中华民族思维碰撞到了一起，自然是要火花四溅了。

伍兴的“非我族类其心必异”思想之所以能够在秦法学堂当中得到认可和支持，那是因为大多数的学生都是山东人，因为他们的自身遭遇对夷狄充满仇恨。而同样的，存在决定意识，鹿玛红自己就是所谓的夷狄出身，咋也不可能赞同这种逻辑。而且，也不光是她这位国公府的大少奶奶，南粤军中差不多有接近一半的人都是所谓的夷狄蛮虏之辈。

在民族认同和划分上，李守汉一直秉承着文化认同的理念来执行。这一点，他是从客家人那里偷师而来。遍布全世界的客家人，从来都是以这样三条标准来区分辨别你是否是客家人。一、具备客家人血统。二、会讲客家话。三、认同客家文化。这三个条件具备两个，你就是客家人。所以，多年来李守汉一直在自己的辖区内推行汉语教育，推行强制义务教育，让那些苗瑶溪洞的百姓逐渐会讲汉语，认识汉字，从血统认同逐渐变成文化认同，同时，用经济、政治、军事手段加快同化的进程。

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