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武好文看着“夸夸其谈”的哥哥，心说自己的哥哥还是不知兵的。

“怎么？”韩忠彦看见自家女婿的脸上全是质疑，笑着问，“望道，你觉得你大哥说的不对？”

“是的，”武好文倒是没有隐瞒，“家兄并不知兵。”

武好古是商人、艺术家、恶儒，和军事似乎靠不上边，不知兵也是应该的。

“那你知道兵吗？”韩忠彦笑着问女婿。

“小婿最近跟着老师学到一点兵事了。”

武好文现在对自己的“村秀才”老师侯仲良到是尊敬许多了，因为这位村秀才毕竟是关学出身的，除了骗小孩的“天理人欲”，还知道不少实用的学问。

“侯师圣还知兵？”武好古好奇地问，“他怎么教你的？”

“老师说：国之所以为国，能择将也；将之所以为将，能养士也。人莫不爱身，而以身当矢石；莫不爱死，而以死卫社稷者，厚无所往也。故曰：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之惧死。为国要在择将，为将要在爱兵。”

说起来还真是一套一套的……

韩忠彦点点头道：“何为养士？为将又如何爱兵呢？是解衣推食吗？”

解衣推食那一套对如今大宋的城市兵油子们没啥用，那都是忽悠朴实乡兵的把戏。

“解衣推食当然是要的，”武好文说，“不过光有解衣推食还不够，必须行屯田之法，乡军之策，使兵农合一。所以大哥在沧州买田百万亩去安置几百家骑士，不如安置一万家乡兵。”

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