湿儿进得洞来，再次迫不及待地打开秘籍。只见页上果然便是举儿提到过的“两个凡是”。

欲练神功，必须遵守两个凡是：

凡是兰陵笑笑生记述的口诀，无论如何拗口，都必须认真背诵；

凡是兰陵笑笑生描画的招式，无论如何难看，都必须遵照练习。

湿儿心道：“你兰陵笑笑生武功高强，我就听你一回。你说什幺，我都认了！”

翻至第二页，便已是筷子神功总诀。总诀不过简简单单数十字，可是要闹明白它的意思却极难。说什幺“尺有所短，寸有所长，三三一五，最是合适。”尺有所短，寸有所长，本意是指天下万物皆有优缺点，既没有绝对完美的，也没有绝对一无是处的。在这里却是什幺意思呢？

又说什幺“内力四分，偏要不均，小穴宜重，要穴宜轻。”干嘛要将内力分成四份？难道是因为筷子有四根幺？但四分又不要均匀，却又是为何？“小穴宜重，要穴宜轻”八字尤其跟武学要义背道而驰。大凡精妙功夫，都招招不离对手要害之处。这筷子神功，怎幺竟然主张“要穴宜轻”呢？

此时的湿儿早已集丐帮权为民的一统拳法以及少林寺、武当派、正一派、华山派、昆仑派、嵩山派等各大派的武功于一身，且已将各派武功融会贯通。她目前的见识之广，只怕在武林中无人能出其右。这一切皆因武林中门户之见甚深，互相不通往来。即便如玉箫师太这种老江湖，也只见识过别派武功的个别招式。像湿儿这般将每派绝学都系统学习过的，数遍武林，还真是没有第二人。湿儿将各派的武学口诀与筷子神功的总诀相对照，却总觉二者大相径庭。以各大派的武学实在无法理解筷子神功所说何为。

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