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诸葛亮的推断并没有错。

就在许靖的上书，引起长安城内许多士人支持的时候，一道名为《仇国论》的文章不经意间开始在长安城内流传。

「古有因余、肇建二国，并争于世而为仇敌。

因余之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：「今国事初定，上下劳心，往古之事，能以劳胜逸者，其术何如」

伏愚子曰：「吾闻之，国无患者恒多慢，国有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。

故周文养民，足以取多；勾践恤众，弱以毙强，此其术也。」

贤卿又曰：「曩者，汉祖项羽相与争霸，无日宁息，然项羽与汉祖约分鸿沟为界，各欲归息民；

张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王，勾践之事乎」

肇建之国方有疾疢，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也！」

伏愚子回曰：

「夫民疲劳，则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：「射幸数跌，不如审发。」

是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。

如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣；

若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟揖而济盟津者，我愚子也，实所不及。」

贤卿斥曰：

「当夏、商、周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。

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