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第485章:人人应当生而平等?

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王阳明从龙场驿出发,途中只要有人相邀,便停下来讲学。

有时候遇到官学,也会在其中讲学一两天,讲的也正是他这一套心学。

虽有一些学子认为其篡改道统,可大多数学子,还是被心学这一套理论给深深折服。

这让他们有一种豁然开朗之感,对朱子之学说,也有更加深刻的理解和认为。

别看朱熹也曾提出过“格物致知”,实际上却还存在禁锢,认定要对圣人之道了然于胸,方可实践之。

也就是说朱熹的理学,依旧是皓首穷经的典范,从《认识论》的角度分析,这完全就是本末倒置。

因为按照认识论的说法,“知”和“行”是一个相辅相成的过程,懂得道理之后,通过实践才能真正掌握这个道理,通过实践也能更加的了解这个道理。

而王阳明的“知行合一”,指出了以往理学的不足,看似只有一层窗户纸,可捅破却是非常的难。

加上这个时空,王阳明的心学借鉴了《颜政哲学》,所以整个心学的体系,就更加的注重实践,不仅要实践,还有通过实践来检验,到底是不是真的掌握了天理。

且经世致用、济世救民、学以致用这三条一出,更是使得这些学子,觉得阳明心学,或许是真正的坦途。

自两宋之后,读书人越来越陷入死胡同,在辨经一事上不少人是大家,道德文章更是人人会作。

可大明朝政依旧至于此境地,王阳明的心学隐隐给他们开出了方子,那就是圣贤书光读好,是不能办好事的。

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