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“身在东流岛这种小国之中，你未能了解过的事情，实在是太多了。

许多你以为不可能的事情，

早已被别人实践成功。”

‘父亲’看着自己的儿子，目光里带着几分怜悯与歉疚。

仿佛未能让儿子出生在大唐的国度内，

对做父亲的他而言，是一种莫大的失职。

阿熊接着道：“自鉴真大师东渡东流岛至今，东流岛的‘神道教’借鉴鉴真大师带来的诸多仪轨，创立祭祀神灵的种种仪式。

今时的神道教、沙弥僧尼掌握的驭诡方法，

即是东流岛的主流驭诡之法。

即以‘半函鬼匠’对神明专门制作的‘神皮’，来包裹厉诡。

使被包裹的厉诡可以享受寄附‘死者意识’的真榊木的祭祀。

通过种种仪轨，

令诡得以安住神社之内，

供神官、阴阳师等‘通灵者’驱使。

但他们仅能驱使神明而已，他们是所谓神明的侍从，经常会有神明不听从他们的命令，自由活动的情况发生，所以，此种驭诡之法，可以说是效率极端低下的简陋驭诡法。

除此以外，

东流岛，乃至天下各地，都有人不知因何缘故，被厉诡侵袭而未死，自行容纳了厉诡。

这种人在各地都极其少见，

在东流岛被称为‘驾驭鬼神之人’。

于大唐，这种人因为久受厉诡侵袭，甚至父母亲族都因他体内的厉诡而横死，引致其性情大变，常人往往不敢与他们多接触，便称他们作‘不良人’。

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