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随后，朱经易就开始给大家讲了起来，从三茅真君开始，西汉开派，一直到杨曦等人传授《上清大洞真经》，在这个期间，葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪的丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。南朝齐梁陶弘景隐居茅山四零多年，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到二五零多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（一二四九年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。

在这个过程中，经历了“三山”符箓归正一、全真派的传入与发展。因此，茅山派的修行以符箓为主，此外茅山上清派以《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典为依托，注重本身的精炁神修持，通过存思服食天地间的灵气以及神灵的真炁，从而可以修炼成仙。在道教的诸多派别中，茅山上清派可以说是无所不包，有经戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹等多种修行方式。

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