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【原文】今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
此何也?以亏人自利也,至攘人犬豕鸡豚者[1],其不义,又甚入人园圃窃桃李。
是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚[2],罪益厚。至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,杝其衣裘[3]、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩、取人马牛。
此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。当此天下之君子皆知而非之,谓之不义。
今至大为攻国,则弗知非,众而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?
杀一人;谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往[4],杀十人,十重不义,必有十死罪矣。
杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之,谓之不义。
今至大为不义攻国,则弗知而非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也[5],故书其言以遗后世。
若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为知白黑之辩矣。
少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非,则知而非之。
大为非攻国,则不知而非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?
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