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自从大唐僧人进入高原之后，立刻就取得了丰硕成果。

朗达玛未灭佛之前，僧人在高原上享有崇高地位，不仅是信仰上的，在世俗中地位超卓。

民间议论僧人者割舌，手指僧人者断指，眼神不敬者刳眼……

当然，任何东西都不是一成不变的，天竺佛门进入中土，也是改头换面，与华夏文明结合，爆发出比原产地天竺更旺盛的生命力。

事实上，此时的中土佛教比天竺更为昌盛。

这也令大唐僧人们在高原无往不利。

禅宗、密宗、净土宗等等，总有一款适合高原。

而僧人们也发现，没有儒家的限制，佛门可以获得更高的权力。

就连城邦主也要向他们跪拜，尊称“上师”。

法不辩不明，这些中土高僧们迅速动摇了陆论藏的宗、教根基，几次约陆论藏出来辩法，都不敢应战。

而大唐皇帝明斥其为妖僧，直接瓦解了他的统治根基。

高原各大势力纷纷联合，围攻逻些城。

虽然在军事上屡屡受挫，数度败于张行瑾之手，但一直孜孜不倦，信仰、之战的威力不言而喻。

很快，陆论藏就发现，进入高原之后，不仅没有丝毫机会重振昔日的吐蕃帝国，就连生存都成了问题。

张行瑾再强，政治上溃败逐渐形成战略上的困局。

逻些地区的百姓开始出现逃亡。

大量田地无人耕种，牲畜直接饿死，盔甲、兵器都无法供应。

进入中晚唐之后，小冰河期来临，气温下降，大量河谷变成无人区，导致人口大量下降，高原逐渐虚弱，逻些城的精兵反而敌不过河陇的藩镇势力，代表吐蕃朝廷的尚思罗，打不赢洛门川讨击使论恐热，占据大半个高原自封宰相的论恐热打不赢河湟的尚俾俾。

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