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后面的贡生策论写的中规中矩，绝大多数立足于当下，写的没有什么纰漏，却也无甚新意，遇到这样的卷子，朱厚炜也就扫上一眼，然后让任性拿去给大臣。

意思很简单，这卷子朕看过了，写的一般不予点评，至于名次怎么排，你们看着办。

寥寥几份卷子留在身边，是朱厚炜觉得写的好的，至少也是旧瓶装新酒，虽然还是老调重弹，不过多少还有些新意，所以勉强可以留下。

朱厚炜的意思很简单，他也只打算选出十份，然后亲自给这十名贡生划定名次。

这其中就有夏言和唐皋的卷子。

夏言写的是屯兵，文中极力阐述屯兵之弊，认为屯兵战力低下与世袭制度息息相关，大明应当废除屯兵将领和军户的世袭制度，责令各卫所恢复整训，让屯兵拥有一定的作战能力，如此才能应付地方上的寇贼和日益猖獗的倭寇登陆。

写的没什么毛病，能有魄力指出废除世袭制度，就比那些同样写屯兵，却只会顾左右而言他，满篇都在避重就轻的文章强了不止一个档次。

至于唐皋的文章写的则是镇守太监，认为皇家让宦官镇守各地是很错误的决定。

因为有儒家的正臣治理地方，自然可以让治内百姓安居乐业，而镇守太监大多横行不法，仗着宠幸无恶不做，已然违背了皇家派遣宦官镇守地方的初衷

这一点和太祖皇帝分封诸王镇守各地是一个样，既然天子认为藩王镇守地方是地方之害，那为何对镇守太监视而不见？

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