<!--go-->
庄周的齐物论使得芸姚对‘成心’有了深刻的理解,偏见这种东西是不可能消失的,毕竟人族对事物的了解从来不是了解事物的本质,而是通过视觉、嗅觉、听觉、触觉、味觉等器官去了解事物表现出来的形态。
墨家的坚白和名家的离坚白,其实都是在说一件事情,是从两个相反角度来说。
从石头本体来说,石头自然是有坚固和颜色两种属性。但如果从人类的感官来说,石头的坚固和颜色属性又是被分开的。
成心,可以说是偏见,更是指出了人族缺少了解事物本质的能力,只能通过感官去分辨、去观察,再组合起来得到的物体全体,这和物体本质就有了微妙的区别。
就好像把一个东西切开,再粘回去,总归是和一开始有了不同。
人族观察的方式就是视觉,嗅觉,听觉,触觉,味觉把物体给‘切割’开来,再放在大脑里组装起来,那么自然就不能还原本质。
所以庄子说的‘成心’并非只是偏见,读了齐物论之后才感觉说是偏见太客气了,简直就是缺陷,人族的缺陷,也可以说是一切生命的缺陷。
光是观察日常所见的物体都难以还原本质,就更不要说虚无缥缈的道了。
齐物论要齐彼此、齐是非、齐生死、齐物我。最终是物我两忘,浑然一体,那就是道。
庄周和惠施讨论‘子非鱼安知鱼之乐’的时候,用齐物论的思想来理解就是,齐鱼我,鱼和我是一体的,那么庄周站在岸上也知道水中游鱼的快乐。而惠施是站在鱼我对立的角度来思考的,鱼是鱼,我是我,这就是一种成心。
Loading...
未加载完,尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。
尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏!
移动流量偶尔打不开,可以切换电信、联通、Wifi。
收藏网址:www.zongcai666.com
(>人<;)